对死刑要慎之又慎，这是重要原则。对判处死刑的案件，必须经过高级人民法院或者最高人民法院的复核。复核程序旨在确保死刑判决的合法性和准确性。韭菜割了还会长出来，但人脑袋不是韭菜。
检察院和法院是两个不同的“单位”，并且检察院的主要职责就是监视法院。人民法院在交付执行死刑前，应当通知同级人民检察院派员临场监督。这是为了确保死刑执行的合法性和公正性。这样，对被告的正确判决和执行，尤其对死刑案，有了更加多一层的保障。
判决后，执行前，死刑犯有权利留下遗言或遗书。一般还能够洗澡、换上新衣服、会见亲属，还可按照他的心愿吃好最后一餐。这些都是尊重罪犯人权和保障其合法权益的体现。
在如此严谨的审讯和判决过程中，死刑犯也会受到这一庄重氛围的影响，放弃抵抗，顺从接受。
国家法律既威严，又仁慈。它公平、公正，为受害者伸冤，也同时保护被告的应有权利。这迫使死刑犯不得不接受判决。另外，法律程序执行过程的不可抗拒性，也会给死刑犯造成强烈的心理暗示，使他们在最后时刻选择老实配合。
2，最后阶段的无奈和认命
一个死刑犯，当初他作案后，比如故意杀人，他首先要经历关于投案自首还是逃跑的“痛苦”抉择：自首未必能够保命，而即使能够侥幸逃避死刑，那么就是死罪饶过，活罪难饶，坐牢十几年甚至二十几年也是难熬啊！那么他咬紧牙关，决定消除现场指纹和脚印等痕迹之后，立刻逃逸。
潜逃过程中，他不敢使用一切电子工具和设备，例如：手机、银行卡、身份证等，所以他不能取钱，不能用手机进行通讯或者付款买东西，不能住宿，不能乘坐飞机、火车等交通工具，不能进医院看病，也无法打工挣钱，甚至他不可在监控探头底下走过。
他只能提心吊胆、避开警车、避开人群。他每天风餐露宿，白天在垃圾堆里捡东西吃，夜里在桥洞下或者荒野坟地过夜睡觉。
东躲西藏几个月后，终于被警察抓住，他反而舒一口气，自觉伸出双手等待手铐，并且对警察说：“我知道有这一天的。”
他觉得他可以摆脱这人不人鬼不鬼的“逃难”生活了，所以他一时间“释然”了。然而，他进看守所和监狱，并不是回家或者度假住宾馆，他面临的是审问和判决。
那么，他又有一个“痛苦”的抉择：老老实实全部交代，争取宽大处理，还是避重就轻，争取逃避重判？他知道他真实的罪责很大，如实供诉必然没好果子吃，那么他选择隐匿自己的罪行，企图通过狡辩而争取活命。
例如，大名鼎鼎、颇有名气的女逃犯劳荣枝，身负7条人命、潜逃20年，在庭审时的表演堪称一绝。大言不惭地说自己怀有对生命的“敬畏之心”；她还说从小连一只鸡也不敢杀。
然而，刑警们不是吃素的。他们正义在手，重任在肩，不放过任何蛛丝马迹，即使挖地三尺也要找到罪证。
于是，人民法院依法一审判决他死刑。
这样他到了第三次“痛苦”的抉择：上诉还是不上诉？他很快决定上诉，死马当作活马医，碰碰运气也好，也许可能死里逃生。
因此他上诉了，然后是漫长的等待。对他来说，真正的度日如年。他知道自己罪大恶极，罪不容赦，果然，二审判决驳回上诉，维持原判，决定执行死刑。
虽然不是什么意外，但是他还是觉得五雷轰顶，他的整个世界崩塌了。
从犯罪作案，潜逃，到被捕受审，再一审判决，上诉，最终二审终审判决，他始终处于恐惧、焦虑和无助之中，经历了太多的心理煎熬，他已经心力交瘁、形容枯槁、面黄肌瘦，逐步丧失了挣扎的活力和信心。面对不可逆转的现实，他不再有反抗的动力。
他慢慢地就接受了命运的最终结果，不再吵闹，不再申辩，不再抵抗，只是乖乖听话，顺从一切。
他在心里想：“认命吧，只能这样了。谁叫我当初那么糊涂犯下大错，这是报应啊！”
他还会这么想：“这最后的时刻早一些到来吧，我不想在惊恐之中等待。早死早投胎，争取下辈子做个好人吧！”
在这种绝望的心情之下，他可能开始为自己准备“身后之事”：写遗书、把自己的随身物品送人、换上新衣服。
如果他认为自己是见过世面的人，他临死前还会逞能，强装“英雄”，死到临头还佯装乐观，想要给他的“狱友小兄弟”做“榜样”。
但这一切，都不妨碍他最终顺从地接受死刑。
3，严酷强大的监管和控制
类似杀人犯那样的重犯，按程序会被戴上脚镣，但这时候他的手还是自由的。脚镣比较短，这是为了限制他的步幅，戴上后他只能迈半步。戴脚镣时间过长则脚脖子会被磨破，所以通常会用布缠在脚腕上，再用绳子把铁链提在手上，减轻对脚腕的磨损。
待判决死刑后，脚镣换成铆钉铆死的那种，被称为“死镣。据资料，这种死刑犯专用的脚铐有35斤重，从判死刑开始到执行前2个小时都必须一直铐着，第一防止逃跑，第二避免伤害他人，第三避免他自残。执行死刑前才改换成麻绳，因为毕竟金属镣铐不宜进火葬场。
死刑执行的前一天，死刑犯除了脚镣还得戴上手铐。把死刑犯安排在一个单独的监号里，找两个刑期很短或者临近释放的犯人陪着他过完最后一夜。这种轻犯人，平时帮做一些日常杂务，他们临近释放，所以必然很认真完成任务，监管和照顾死刑犯的最后一天。
次日晨，由法官对死刑犯验明正身，然后宣读终审判决。然后执行死刑。
在这种非常严格甚至严厉的监控条件下，同时死刑执行程序极其严密，执行者的经验非常丰富，所以死刑犯清楚地知道，已经没有任何逃避死亡的可能性，一切抵抗都无济于事，反而徒增痛苦。
那么，他就顺从地接受一步一步的程序，直到死刑执行。
4，心理疏导的宽恕和安慰
死刑犯在等待执行期间，监管机构通常会安排宗教人士或心理咨询师与他见面，提供精神上的支持和安慰。这也是一种临终关怀。
成功的心理疏导者，不仅应该有丰富的社会阅历和法律知识，而更应该有慈悲情怀。
心理疏导包括耐心倾听他的悔恨、恐惧和未了心愿。从而减轻他的心理负担，也可以向他解释执行流程，为他减小未知所带来的恐慌。如果他有宗教信仰，则为他安排宗教仪式，如祷告、忏悔和宽恕，给予他精神慰藉。
心理疏导者可以协助他完成与家人最后交流，或者留下遗言等心愿，为他建立与外界的最后的联系。
通过疏导，他可能在最后时刻对自己的行为、人生以及死亡有了新的理解和反思，甚至对自己的罪行表示悔过。
在最后时刻，他的亲属已经不在身边，而司法人员只能够按照流程办事，所以只有心理疏导者可以给他安慰。一般可以陪伴他到最后时刻，抚慰他的情绪，平息他的惊恐，降低他的反抗欲望，避免他的过激行为，确保他平静地接受最后的命运和即将到来的死亡。
5. 临终关怀的家属和社会
死刑犯如果有一些教养，那么他在接受记者采访时，会尽可能显摆出稳重和冷静，陈述对自己罪行和死刑的看法，表达对受害者及其家属的歉意。
他在父母面前要保持平静，不能让老人家伤心；在妻子面前要显得温和，嘱咐她照顾好老人和孩子；如果他确实对他妻子有感情，还应该说：“我对不起你，把我忘了吧，过几年你找个好人家把你自己嫁了吧！”
如果孩子也来探望，那么他更要显得像个父亲的样子，给孩子留一个尽可能好的印象，不要哭哭啼啼，更不可撒泼胡闹。即使假装，也要装得有风度，要像一个离家出远门的男人。对孩子说：“好好听妈妈话，认真读书，将来做一个对社会有用的人。”他在教育孩子的同时，也调整好了自己的情绪。
这样，他让家属和社会看到他平静的情绪和悔过的态度，他能够在最后时刻保持些许尊严。他知道，在死前的激烈挣扎或嚎哭失态的场面会给家属留下更深的创伤，也失去了自己在公众面前最后的自尊。
概括地说，除了极少数冥顽不化的死刑犯，大部分在最后时刻都能够顺从地配合执行死刑。这是由于法律及其程序的严格、威严和不可抗拒，使他彻底失去了逃避罪责的幻想；另外也是心理疏导、临终关怀等措施感化了死刑犯。有很多案例，死刑犯最后感谢管教干部对他的教育和照顾。返回搜狐，查看更多